BIENVENIDOS A SU REVISTA INTERACTIVA LATINO LAWRENCE.COM | HOME
Revista interactiva
|
Religión
|
2009
|
 |
Luz "is on For You" en tiempo de Cuaresma
por Jim Lockwood
Posted: 2/5/2010
BRAINTREE, Reconociendo la necesidad de la gracia de Dios y el perdón en la vida de los católicos, la Arquidiócesis de Boston está lanzando The Light Is On For You, una iniciativa para que el Sacramento de la reconciliación esté más disponible esta Cuaresma.
Cardenal sean o ' Malley ha anunciado que cada miércoles de Cuaresma, del 24 de febrero para el miércoles de la semana Santa, el 31 de marzo, de cada parroquia dentro de la Arquidiócesis de Boston estarán abierto desde las 6: 30 de la noche a 8 p.m. de penitentes recibir el Sacramento de la reconciliación. Central región obispo Robert Hennessey, quien está encabezando la iniciativa, espera que se unan los santuarios y capillas en colaborar con las órdenes religiosas en el esfuerzo.
Obispo Hennessey dijo que "confesiones individuales anónimos" estará disponibles.
Como parte de la iniciativa, la Arquidiócesis ha lanzado un sitio Web, www.thelightisonforyou.org. El sitio incluye información sobre el Sacramento como directrices para el examen de conciencia, el acto de contrición, vídeos sobre el Sacramento y recursos de la parroquia para promover la iniciativa.
Scot Landry, Secretario de la archidiócesis para promoción institucional, dijo que el sitio Web será útil a los católicos que no han ido para el Sacramen por tiempo indefinido.
Landry añadió que confía en que todos los católicos irá a la confesión por lo menos una vez durante la Cuaresma.
Obispo Hennessey dice que el miércoles confesiones pueden ser más convenientes para los católicos a asistir, en lugar de los tiempos de sábado por la tarde consuetudinarios que están disponibles en muchas parroquias.
"El sábado ha convertido en un día muy difícil para que la gente vaya a confesión debido a la forma de vida es ahora," dijo el obispo Hennessey.
San Juan la parroquia Evangelista en Chelmsford ya contiene confesiones de miércoles por la noche que, de acuerdo con el vicario parroquial padre William Ventura, pueden atraer a personas de 12 a 15. También dijo que los números de confesión aumentan durante la Cuaresma.
"Parte del exito es que hablamos de confesión a menudo desde el púlpito", dijo el padre Ventura. "Personas darán tanta importancia como sacerdotes. Si nos muestran y enseñan la naturaleza inicial de este Sacramento, las personas responden bien a.""El grito más ruidoso que escuchamos en la Iglesia es reforma, la reforma, la reforma,"agregó el padre Ventura. "No puede haber ninguna reforma externa a menos que tengamos reforma interna en primer lugar, y que proviene del confesionario. Que proviene de Santos y todos los Santos nacen en el confesionario".
Padre Edward Riley, pastor de la parroquia de San José en Holbrook, alabó el renovado énfasis en el Sacramento de la reconciliación.
"Ha sido algo descuidado en promoverla en la Iglesia," dijo el padre Riley. "Es tan necesaria. Es lo que se deshace de pecado en el mundo. El Pecado aporta tanto dolor en nuestras vidas".
Landry dijo, "como laico católico, Me está pasando a mí que los sacerdotes de la Arquidiócesis de Boston, durante este año de sacerdotes, se trató de adoptar una iniciativa pastoral que muestra a todos, que los sacerdotes están aquí para nosotros y nos animan con su celo pastoral. Que estarán disponibles en el confesionario el miércoles por la noche sea que vengan ó no se presenten los fieles católicos, es un recordatorio de cómo estos sacerdotes están siempre ahí para nosotros a lo largo de nuestra vida de fe."Que elegría esta iniciativa como una manera de vivir el año del sacerdocio, es una maravillosa indicación del tipo de hombres que ha respondido a la llamada a servir como sacerdotes de Jesucristo en la Arquidiócesis de Boston, dijo.
Obispo Hennessey agregó, "nunca nos podemos ganar el perdón de Dios, fue realizado por Jesús en la Cruz. Lo que hacemos es aceptar un regalo que nunca podemos ganar, que es de Dios Redentor curación para el perdón de nuestros pecados". The Pilot
Lawrence, combinación de las escuelas parroquiales de Methuen forma nueva Academia
Por Jim Lockwood
LAWRENCE--Haciéndose eco de la tendencia de consolidación de las escuelas católicas, dificultades que enfrentan la disminución de inscripción y las presiones financieras resultantes, la Arquidiócesis de Boston anunció el 3 de febrero que St Patrick School en Lawrence y nuestra Señora del buen consejo School en Methuen consolidará para formar Academia Católica de Lawrence. The Pilot
Cristo Rey, estudiantes reciben educación en y fuera de las aulas
Por Jim Lockwood
BRAINTREE--Con estudiantes matriculados en Cristo Rey liceos aprenden a ganar. Al mismo tiempo, ganan para aprender.
En la Arquidiócesis, North Cambridge Católica High School (NCCHS) y en las escuelas de Notre Dame High School sigue el modelo de Cristo Rey de la educación, una red nacional de escuelas de ciudades que sirven a los estudiantes que viven alrededor de la línea de la pobreza. Durante cinco días al mes, un día por semana y un día adicional durante el año de la escuela, los estudiantes viajan a un trabajo de nivel de entrada en una corporación local, puestos de trabajo en el que ellos experimentan de primera mano la disciplina y la ética de trabajo necesaria para ser productivos y valiosos empleados en el mundo del trabajo. El dinero que ganan de estos puestos de trabajo va directamente a la escuela para compensar el costo de la matrícula. The pilot
Tres hombres ordenados como diáconos transitorios en Boston
por Jim Lockwood
Posted: 2/5/2010
BOSTON--Los tres hombres que serán ordenados sacerdote en mayo tomaron su último paso importante hacia el altar esta semana.
Guy Sciacca, Daniel Moloney y Gregorio Vozzo fueron ordenados al diaconado para la Arquidiócesis de Boston por el Cardenal Seán P. o ' Malley el sábado, 30 de enero en la Catedral de la Santa Cruz.
"Yo estaba rezando durante toda la misa podría ser como perfeccionar un instrumento como sea posible a nuestro Señor y corresponder a las gracias del Sacramento," dijo el recién ordenado diácono Moloney.
Diáconos Sciacca, Moloney y Vozzo estan en su último año de formación en el seminario y están configurados para ser ordenados sacerdotes este mayo.
Durante su homilía, el cardenal O'Malley destacó las tres virtudes de la vida del diácono transitorio-celibato, obediencia al obispo y oración.
"Celibato debe ser un acto de donación, un acto de amor--amor por el Señor, amor por su pueblo y por su iglesia," dijo el cardenal O'Malley en su homilía. "Sean libres por las cosas del Reino y hacerle disponible para servir a las personas más nobles de todos, especialmente los que están más necesitados".
La oración, dijo el cardenal O'Malley, es una parte vital del celibato al compromiso del diácono . Alentó a los diáconos transitorios a rezar la liturgia de las horas porque dijo que sería mantenerlos conectados al año de la Iglesia.
"Nuestra vida de oración es lo que nutre nuestra fe y nos mantiene fuerte en nuestro compromiso con el Señor", dijo el cardenal. "El secreto de su felicidad en el servicio del señor descansa en gran parte de la gravedad en que se comprometa a la oración diaria".
El cardenal o ' Malley destacó también la virtud de obediencia a las ordenanzas, recordándoles que Jesús se convirtió obediente hasta el punto de la crucifixión.
"Obediencia en la Iglesia es una forma de unidad", dijo. "Es lo que une a nuestros ministerios".
"Recordar que obediencia real es hacer las cosas difíciles por amor", continuó el cardenal O'Malley. "Obediencia verdadera aporta paz para nuestros corazones".
Dijo que, sobre todo, el Ministerio del diaconado es acerca de servicio a la Iglesia y su pueblo.
Sciacca diácono es un seminarista en el seminario Beato Juan XXIII nacional en Weston y ayudará en la parróquia de Holy Trinity en Quincy. Dijo que él se basará en el Señor por la ayuda que necesita de servir a la Iglesia.
Para Deacon Sciacca, obediencia es la virtud superior.
"No es acerca de mí", dijo. "Es acerca de servicio a la Iglesia".
"Por ser obediente, me pongo para al servicio de los demás," añadió.
Diácono Moloney, que ha estudiado en el seminario de San Juan y ayuda en la parróquia de San José en Needham, subrayó obediencia.
"Fue muy fácil para mí", dijo el diácono Moloney. "Yo creo que el Cardenal es un obispo muy sagrado. Crecí en Ohio. Fue en parte mi encuentro con él que me dió el deseo ser sacerdote en Boston".
"La oración es tan importante para cualquier Ministerio que hacemos, especialmente cuando se hace en el nombre de Jesús en servicio a la Iglesia", dijo Deacon Vozzo. "Por medio de la oración, me ofrezco completamente a Dios y con el, a sus siervos-los obispos y sacerdotes."
"Sé que con la ayuda de Dios puedo ser generoso, y él puede darme todo lo que tengo que hacer fielmente", añadió.
El cardenal o ' Malley también habló de los orígenes del Ministerio diaconado, harkening a la Iglesia primitiva y habló de los ministerios de San Esteban y Felipe, dos de los diáconos primeros inmediatamente después de la muerte de Cristo.
"Espero poder seguir su ejemplo de audacia-audacia en el apostolado," dijo el diácono Moloney.
Lo que muchos no sabian pero sigue siendo la verdad
En la declaración Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles, los obispos de los Estados Unidos nos recuerdan que "En la Tradición de la Iglesia, ser ciudadanos responsables es una virtud y la participación en la vida política es una obligación moral" (Núm. 13). Las decisiones que tomamos como ciudadanos acerca de quién nos liderará y qué políticas serán puestas en práctica tienen importantes dimensiones morales y éticas.
Lee bien esto que escribe el sr Mohler:
Mohler, escribiendo en su blog sobre la Pregunta del Aborto y el Futuro, cita al Profesor Robert P. George de la Universidad de Princeton, quien en un ensayo reciente escribiera sobre: "Obama's Abortion Extremism" (El extremismo de Obama sobre el aborto) veamos algunas cosas en el ensayo del Profesor George:
Lo primero es que Obama está en contra de la enmienda Hyde, que prohíbe que se paguen por abortos a personas de bajos recursos, sin que peligre la vida de la madre, ni es el resultado de una violación o por causa de incesto.
Lo segundo es que Obama ha prometido que lo primero que hará es firmar FOCA, siglas por "Freedom of Choice Act" en mi traducción es: el Acto de la libertad de Decisión. Esta legislación crearía una garantía Federal a tener un derecho fundamental al aborto a través de los nueve meses de gestación.
 En tercer lugar, como senador estatal de Illinois, Obama se opuso a la legislación que protege a los bebés que nacen vivos después de un aborto que no tuvo éxito. Dejar a un bebé morir sin darle ninguna ayuda es infanticidio.
Estudios científicos revelan trastornos psicológicos en mujeres que han abortado
Sandra Gutierrez
Depresión, hostilidad y conducta autodestructiva son algunas de las consecuencias psíquicas que sufren las mujeres que han abortado, que en España suman ya más de 800.000. El "Síndrome Post-aborto" (SPA) ha sido estudiado en países como EEUU, Canadá, Finlandia, Francia, Suiza e Inglaterra. Un equipo de profesionales de salud mental ha iniciado la primera investigación sobre el SPA en España.
Según un estudio de la Real Academia de Obstetricia de Inglaterra, el 59 por ciento de las mujeres que abortan tiene altas probabilidades de sufrir problemas psiquiátricos graves y permanentes. Los trastornos psíquicos derivados del aborto se conocen como Síndrome post-aborto (SPA), un tipo de trastorno de estrés post-traumático (PTSD). Algunos de los síntomas más frecuentes son ansiedad, conducta agresiva, pesadillas, pensamientos o actos suicidas, bulimia, anorexia, abuso de alcohol y drogas y ruptura de relaciones de pareja. (Asi Prensa)
Obispos rechazan apoyo al aborto y uniones homosexuales en plan de DDHH en Brasil
SAO PAULO, 12 Ene. 10 / 04:12 pm (ACI)
La Conferencia de Obispos Católicos de Brasil expresó su rechazo a la decisión del gobierno del Presidente Lula da Silva de apoyar y promover el aborto y las uniones homosexuales en el Programa Nacional de Derechos Humanos presentado el pasado 21 de diciembre. Este martes el mandatario ofreció "revisar" estas disposiciones.
El programa, señala en la página 35 que las autoridades del gobierno deben "apoyar la aprobación del proyecto de ley que despenaliza el aborto, considerando la autonomía de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos" y en la página 56 indica que también deben "implementar mecanismos de monitoreo de los servicios de atención al aborto legalmente autorizado".
Asimismo señala en la página 38 que se buscará "apoyar el proyecto de ley que disponga sobre la unión civil entre personas del mismo sexo".
Este apoyo del gobierno a la agenda abortista y anti-familia, cuando el 80 por ciento de la población del Brasil se opone a esta infanticidio, fue considerada por Mons. José Simão, Obispo de Assis y responsable del Comité de Defensa de la Vida de la regional Sur-1 de la Conferencia de Obispos Católicos de Brasil, como "una actitud arbitraria y antidemocrática del gobierno de Lula".
De otro lado, el teólogo y presentador de dos programas televisivos de Cançao Nova, Felipe Aquino, explicó que este plan de Derechos Humanos -que también ha causado malestar entre los militares al proponer una comisión de la verdad que revise lo acontecido en la dictadura entre 1964 y 1985- "crea inseguridad jurídica. Un programa de derechos humanos debe pacificar la nación y no provocar agitación después de tantos años de tranquilidad".
"Una fuerte reacción -añade- también puede apreciarse por parte de los profesionales de prensa que ven algunos puntos del plan como un intento de impedir su libre expresión".
Por ello, concluye, "es fundamental que el Tercer Programa Nacional de Derechos Humanos del gobierno de Lula sea profundamente revisado y modificado, con un debate amplio, abierto y la participación de todos los segmentos de la sociedad, especialmente de aquellos que se ven ofendidos con sus contenidos".
La Misión de la Conferencia
Episcopal de Estados Unidos
Los obispos católicos de las diócesis de los Estados Unidos se reunieron esta semana en Baltimore, del 12 al 15 de noviembre. Los orígenes de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos (United States Conference of Catholic Bishops) datan de 1917, cuando los Estados Unidos entraron en la I Guerra Mundial. Los obispos católicos formaron entonces, el Consejo Nacional Católico de Guerra (NCWC por sus siglas en inglés) y su propósito fue ayudar a las diócesis a trabajar juntos para recaudar dinero y comprometer a personas para proporcionar el cuidado espiritual y la recreación que requerían los hombres en el servicio.
En ese tiempo, el patriotismo de los católicos, especialmente aquel de los inmigrantes de Irlanda y Alemania, era sospechoso, incluso para el gobierno de los Estados Unidos. La NCWC fue la respuesta de la Iglesia.
Después de la guerra, el Papa Benedicto XV solicitó a los obispos del mundo trabajar en sus respectivos países para ayudar a crear condiciones justas de trabajo y vida con el objeto de prevenir otra guerra. En 1919, los Obispos de Estados Unidos cambiaron el nombre de su organización al de Consejo Nacional Católico de Bienestar (con las mismas siglas en inglés de NCWC) y se estableció el primer Comité Administrativo conformado por siete obispos para atender los asuntos del Consejo entre las reuniones de todos los obispos. Las oficinas centrales fueron establecidas en Washington, D.C.
En 1922, los obispos de los Estados Unidos nuevamente cambiaron el nombre de su organización utilizando las mismas iniciales: la Conferencia Nacional Católica de Bienestar. Establecieron comités permanentes preocupados por la educación, la inmigración y la acción social. En 1966, los obispos cambiaron una vez más su conferencia, porque el II Concilio Vaticano les había pedido a los obispos "ejercitar de manera unida su oficina pastoral" (Cristus Dominus, 38). La respuesta fue la creación de dos organizaciones: la Conferencia Nacional de Obispos Católicos, que atendía las preocupaciones internas de la Iglesia, y la Conferencia Católica de Estados Unidos, para que juntas atendieran aquellas actividades y asuntos que conciernen a la Iglesia como parte del total de la sociedad. En 2001, como respuesta al cambio en el derecho canónico, estas dos organizaciones fueron combinadas en la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos o Conferencia Episcopal de Estados Unidos (USCCB por sus siglas en inglés).
Pero ¿qué tiene que ver esta historia organizacional con las vidas de los católicos? En ocasiones tiene que ver bastante, aún cuando en general de manera indirecta. La iglesia nació como una comunidad de creyentes guiados por los apóstoles, que predicaron el Evangelio, celebraron los sacramentos y establecieron las estructuras de gobierno para dirigir y pastorear a los seguidores de Jesús.
Para poder dirigir y pastorear de manera efectiva, las instituciones pastorales se crearon de manera gradual: las parroquias, donde los cristianos podían ser pastoreados por sacerdotes; y sínodos o consejos, donde los obispos podían reunirse a decidir de manera conjunta sobre las prácticas pastorales. Ni las parroquias ni las conferencias episcopales son de origen divino; la Iglesia podría existir sin ellas, pero ambas han probado ser pastoralmente útiles. Las acciones de la USCCB que tienen cierto impacto en las vidas de los católicos son la publicación de documentos de varios tipos y las decisiones acerca de la liturgia y las prácticas ministeriales que mantienen unida a la Iglesia en su culto y vida en nuestro país.
Los obispos de manera automática pertenecen a la Conferencia por razón de que han sido enviados a pastorear una diócesis en los Estados Unidos. La Conferencia no es un parlamento, porque la Iglesia no es un país. La Iglesia es una comunión, una red de relaciones creada para compartir los dones de Jesucristo. La unión de obispos en una Conferencia hace que ese compartir sea más fácil.
¿Qué sucederá en la reunión de esta semana en Baltimore? ¡Otra reorganización! Hace un par de años, los obispos decidieron hacer la conferencia más útil a la misión dada a la Iglesia, identificando los retos más importantes en la actualidad con relación a esa misión. De esta manera, reconocieron cinco preocupaciones que deben ser atendidas juntas para incrementar la efectividad pastoral en la actualidad: 1) Fortalecer el matrimonio y la vida familiar; 2) atender la diversidad cultural, poniendo un énfasis especial en cubrir las necesidades de los católicos hispanos; 3) transmitir la fe, especialmente a través de la catequesis y la práctica sacramental; 4) proteger la vida y la dignidad de la persona humana; 5) alentar las vocaciones al sacerdocio ordenado y la vida consagrada.
A la Conferencia se le ha hecho más eficiente con el fin de enfrentar estos retos y continuar, al mismo tiempo, proporcionando los servicios que cada diócesis no pueden proporcionar sin ayuda. El personal de la Conferencia será más pequeño, el número de comités será cortado a la mitad y los subsidios diocesanos a la Conferencia serán reducidos. Con todo esto, la Conferencia recuerda, de alguna manera, una curia diocesana, el centro pastoral en cada diócesis.
La diferencia más importante entre las estructuras de la Conferencia y las estructuras diocesanas está en el hecho de que una diócesis tiene su propio pastor que dirige la misión y ministerios de la diócesis; en cambio no hay pastor de los Estados Unidos, ni obispo para todo el país. Existe sólo un presidente de la Conferencia, elegido con otros funcionarios por un término de tres años para llevar a cabo las políticas aprobadas por los obispos en la Conferencia.
Habrá elección de funcionarios en Baltimore, y la reorganización de la Conferencia será votada. Los obispos también discutirán y probablemente pasarán unos cuantos documentos, el más importante es la actualización de la Ciudadanía Fiel.
Cada cuatro años, los obispos de los Estados Unidos publican una carta para ayudar a los católicos a formar su conciencia de acuerdo a las enseñanzas morales y sociales católicas antes de que voten por candidatos para una oficina nacional.
Cada cuatro años, el documento, siempre llamado Ciudadanía Fiel, se convierte en objeto de controversia, casi tanto como el proceso mismo de política nacional.
Por favor ore por los obispos de Estados Unidos durante nuestra reunión. Muy ciertamente estaremos orando por los católicos en nuestro país y por el país mismo y todos sus ciudadanos. Que Dios sea bueno con todos nosotros.
Sinceramente suyo en Cristo:
Cardenal Francis George,O.M.I.
Arzobispo de Chicago
Los derechos humanos, centro de la enseñanza social de la Iglesia, afirma el Papa
Reafirma la validez de la ley natural
CIUDAD DEL VATICANO, Benedicto XVI subrayó, este lunes en un discurso dirigido a los participantes de la decimoquinta reunión Plenaria de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales, la centralidad de los derechos humanos en la enseñanza social católica.
Al recibir a los participantes, encabezados por la profesora estadounidense Mary Ann Glendon, presidenta de la Academia, el Papa celebró que las reflexiones de la plenaria hayan girado hacia la cuestión de los derechos humanos, pues estos constituyen, afirmó, el "punto de encuentro entre la Doctrina de la Iglesia y la sociedad contemporánea".
Especialmente, el Papa reflexionó sobre el actual problema de "la conciencia creciente -que ha surgido en parte con la globalización y la presente crisis económica- de un flagrante contraste entre la atribución equitativa de los derechos y el acceso desigual a los medios para lograr esos derechos".
"Para los cristianos que con regularidad pedimos a Dios que "nos de el pan de cada día", es una tragedia vergonzosa que una quinta parte de la humanidad pase hambre", añadió.
El Papa exhortó a los líderes mundiales a "a trabajar de buena fe, respetar la ley natural y promover la solidaridad y la subsidiariedad con las regiones y pueblos más débiles del planeta, como estrategia más eficaz para eliminar las desigualdades sociales entre países y sociedades y para aumentar seguridad global".
Validez de la ley natural
"La Iglesia siempre ha afirmado que los derechos fundamentales, por encima y más allá de las diferentes formas en que han sido formulados y los diferentes grados de importancia que hayan tenido en los diversos contextos culturales, deben ser mantenidos y concedido el reconocimiento universal porque son inherentes a la naturaleza misma del hombre, que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios", afirmó el Papa.
En este sentido, recordó la historia del derecho de gentes que se basa en la "universalidad de los derechos humanos", basándose en su dignidad por haber sido creados por Dios.
La época moderna "ayudó a dar forma a la idea de que el mensaje de Cristo -porque éste proclama que Dios ama a todo hombre y mujer y que todo ser humano está llamado a amar a Dios libremente- demuestra que todos, independientemente de su condición social y cultural, por naturaleza merece la libertad".
Se refirió también a la ratificación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos tras las dos guerras mundiales, y mostró cómo la Iglesia ha estado siempre de parte de esta intuición humana universal.
"Estrictamente hablando, estos derechos humanos no son verdades de fe, a pesar de que pueden descubrirse - e incluso iluminarse plenamente - en el mensaje de Cristo", explicó.
Esa capacidad racional de "distinguir no sólo entre lo verdadero y lo falso, sino también entre el bien y el mal, entre lo mejor y lo peor, entre la justicia y la injusticia", explicó el Papa, "hace a toda persona capaz de aprehender la ley natural".
"La ley natural es una guía universal reconocible por todos, sobre la base de que todo el mundo puede comprender y amar recíprocamente a los demás. Los Derechos Humanos, por tanto, están en última instancia enraizados en una participación de Dios, que ha creado a cada ser humano con inteligencia y libertad".
"Si esta sólida base ética y política se ignora, los derechos humanos se debilitan ya que han sido privados de sus fundamentos", añadió.
Por último, el Papa recordó que, precisamente por pertenecer a la ley natural, esos derechos "pueden ser presentados a toda persona de buena voluntad, independientemente de la afiliación religiosa que pueda tener".
Por Inma Álvarez (ZENIT.org)
Islam la religión más grande: Vaticano
AP
CIUDAD DEL VATICANO (AP) - El islamismo ha superado al catolicismo como la religión más grande del mundo, sostuvo un funcionario del Vaticano citado el domingo por el periódico oficial.
"Por primera vez en la historia, ya no estamos en la cima: Los musulmanes nos han alcanzado", afirmó monseñor Vittorio Formenti en una entrevista con el periódico vaticano L'Osservatore Romano.
Formenti, quien compila el anuario del estado vaticano, precisó que los católicos representan el 17,4% de la población mundial - un porcentaje estable - mientras que los musulmanes representan 19,2%.
"Es verdad que las familias musulmanas, como es bien conocido, continúan teniendo muchos hijos, mientras los cristianos, por el contrario, tienden a tener cada vez menos", agregó el monseñor.
Formenti dijo que los datos se refieren a 2006. Las cifras sobre los creyentes musulmanes fueron reunidas por países donde se profesa esa religión y luego provistas a las Naciones Unidas. El funcionario añadió que el Vaticano sólo puede garantizar sus propios datos.
Formenti dijo que si no se desglosan las cifras de católicos y se suman a todos los creyentes cristianos, éstos constituyen el 33% de la población mundial.
Nuevos Ministros de la Sagrada Eucaristia y Lectores en Corpus Christi
 Varios laicos hispanos de la Parróquia Corpus Christi fueron instalados como Ministros y lectores de la iglesia Holly Rosary en Lawrence el pasado domingo 26 de abril. Hace varios meses la comunidad de dicha parróquia ha ido aumentando su número de laicos en los diferentes ministerios de la parróquia, esto tal vez se debe a la forma de acogida y apertura hacia los miembros de la comunidad que se sienten atraídos por la nueva administración.
El rev. Diácono Julio Vargas oriundo de la Rep. Dominicana y residente en Haverhill
 fue enviado a servir a esta comunidad junto con su esposa el pasado año 2008, y desde entonces ha prestado un servicio excelente atrayendo nuevos miembros a involucrarse en las actividades de la comunidad y la participación en los nuevos ministerios. A pesar que esta comunidad aún mantiene un número reducido de miembros hispanos, no es menos cierto que su crecimiento acelerado podría significar un grán aporte pastoral y económico en los próximos años.
La comunidad de Holy Rosary goza de tener un pastor sumamente entregado y
 atento a sus feligreses, lo que hace posible una familia parróquial unida y trabajadora. Allí todos los miembros de la comunidad comparten unidos sus actividades sabiendo que forman una sola familia y una sola misión pastoral.La combinación de las diferentes nacionalidades que ofrecen servicios pastorales en Corpus Christi hace de esta comunidad un excelente mosáico histórico de lenguas, tradiciones, y culturas en un sólo lugar, sin duda alguna la iglesia Holy Rosary con su parróquia Corpus Christi tendrá mucho que ofrecer por muchas generaciones por venir.
Atención Usuarios: Si quiere que su actividad parróquial sea cubierta por LatinoLawrence.com favor de comunicarse via email: jose_cheva@hotmail.com
Opongase a la ley F.O.C.A antes que sea muy tarde
¡Comprométanse ahora a oponerse a F.O.C.A.!
Marzo del año 2009
Los obispos católicos de los EE. UU. unánimemente nos han pedido que oremos y obremos para impedir la aprobación del radical proyecto de "Ley de libertad de elección" (sigla en ingles, "F.O.C.A.") y que nos opongamos a otros esfuerzos para anular leyes y políticas pro vida en vigencia. Este año nuestras voces se necesitan más que nunca.
Los grupos pro aborto y sus aliados en el Congreso están promoviendo un proyecto de ley radical llamada F.O.C.A. Si esta medida extrema es decretada, las normas que regulan el aborto que son ampliamente apoyadas y tienen solidez constitucional, serán derribadas en todo el país.
Si se convierte en ley, F.O.C.A. impondrá en todo el país un régimen de abortos mucho peor de todo lo que provocó Roe vs Wade, la decisión de la Corte Suprema que legalizó el aborto. Además, el número actual de abortos, 1,1 millones por año, aumentará en vez de disminuir.
Llame al banco telefónico del Capitolio de EE. UU. para hablar con las oficinas de su representante y sus dos senadores: 202.224.3121
Dígales que se oponga a F.O.C.A.
Para obtener más materiales, visite www.nchla.org.
F.O.C.A. elimina
las leyes que protegen a las mujeres de las clínicas de aborto no seguras
F.O.C.A. obliga
a los contribuyentes a financiar abortos
F.O.C.A. exige
que todos los Estados permitan el aborto por "nacimiento parcial" y otros en el último trimestre
F.O.C.A. somete
a las mujeres a obtener abortos realizados por personal no médico
F.O.C.A. viola
el derecho a la objeción de conciencia de enfermeros, médicos y hospitales
F.O.C.A. quita
a los padres su derecho a participar en la decisión de sus hijas menores de edad de obtener un aborto.
¡Comprométanse ahora a oponerse a F.O.C.A.!
As introduced in the 110th Congress, the “Freedom of Choice Act”(FOCA) (S. 1173, H.R. 1964) declares that it is the policy of the United States that every woman has the “fundamental right” to terminate a pregnancy. The act prohibits government at every level (federal, state, and local) from “interfering” with a woman’s right to choose, and from “discriminating” against the exercise of this right.
FOCA is a radical bill. For the first time, the right to abortion would become an entitlement the government must condone and support. FOCA would have an unprecedented impact on society’s ability to limit or regulate abortion and would overturn a broad range of existing laws.
FOCA was first introduced in 1989. Abortion groups feared that the Supreme Court was retreating from its 1973 Roe v. Wade abortion decision and began the drive to establish an even more expansive right to abortion on statutory grounds.
FOCA embodies the public policy goals of pro-abortion groups. These groups will promote the bill’s passage directly, and advance its agenda by working to reverse pro-life laws one at a time. Federal elected officials should be urged to oppose FOCA or any similar bill, and to retain laws against the funding and promotion of abortion.
Benedicto XVI levanta la excomunión a los cuatro obispos lefebvrianos
EFE | DPA | Ciudad del Vaticano
Actualizado sábado 24/01/2009
El papa Benedicto XVI ha levantado la excomunión a los cuatro obispos consagrados por el fallecido arzobispo cismático Marcel Lefebvre en 1988, según ha informado el Vaticano.
Se trata de Bernard Fellay, superior de la Fraternidad San Pío X, creada por Lefbvre; el español Alfonso de Gallareta, el francés Tissier de Mallerais y el británico Richard Williamson, que quedaron excomulgados automáticamente en 1988 tras ser ordenados por Lefebvre contra la voluntad del papa Juan Pablo II.
El Vaticano presentó el año pasado una serie de condiciones para lograr un acercamiento con la hermandad ultratradicionalista. Los cuatro obispos garantizaron al Papa a fines de 2008 que pondrían todas sus fuerzas "al servicio de la Iglesia de nuestro señor Jesucristo, que es la Iglesia católica".
La escisión de 1988 se produjo cuando Lefebvre rechazó las reformas implementadas durante el Segundo Concilio Vaticano en los años 60. Los tradicionalistas nucleados en torno a Lefebvre (fallecido en 1991) criticaron entonces la reconciliación con el Judaísmo y la cooperación con otras confesiones cristianas impulsadas por el Concilio.
El decreto que revisa la excomunión destaca el deseo del Vaticano de estabilizar las relaciones con la hermandad, estimular la unidad de la Iglesia universal y superar "el escándalo de la división".
El Papa manifiesta además su fe en la promesa escrita por los afectados sobre su disposición a dialogar con la Santa Sede sobre las diferencias existentes.
Los obispos de Estados Unidos y el Vaticano
Los obispos de Estados Unidos y el Vaticano muestran su desacuerdo ante la decisión del neopresidente americano Barack Obama de revocar la "Política Ciudad de México que consistía en la prohibición de destinar fondos federales a organizaciones que promueven el aborto en países en vías de desarrollo.
El cardenal Justin Rigali arzobispo de Filadelfia y también presidente del Comité de Actividades Pro vida de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, afirmó que "una administración que quiere reducir el aborto no debería destinar fondos federales a grupos que promueven el aborto".
Estas declaraciones se refieren a la reiterada afirmación de Obama en campaña electoral, de que él no es "partidario del aborto, sino de reducir el número de abortos sin hacer ilegal este procedimiento".El cardenal Francis George, arzobispo de Chicago y presidente de la Conferencia Episcopal, había escrito a Obama antes de la inauguración de su mandato, pidiéndole que mantuviera la Política de su antecesor.
"La Política Ciudad de México, establecida por primera vez en 1984, ha sido atacada erróneamente como una restricción a la ayuda al extranjero para la planificación familiar. De hecho, esa ayuda no se ha reducido en absoluto, sino que se ha asegurado que las fundaciones de planificación familiar no se desvíen a organizaciones que se dedican a promp4er el aborto en lugar de combatirlo".
Las críticas del Vaticano llegaron el pasado sábado cuando el arzobispo Rino Fisichella, presidente de la Academia Pontificia para la Vida, afirmó al diario italiano "Il Corriere della Sera", que "entre las muchas cosas buenas que podría haber hecho, Barack Obama ha elegido la peor".
|
Videos cristianos
  Los derechos
El primer derecho de una persona humana es su vida. Ella tiene otros bienes y algunos de ellos son más preciosos; pero aquél es el fundamental, condición para todos los demás. Por esto debe ser protegido más que ningún otro. No pertenece a la sociedad ni a la autoridad pública, sea cual fuere su forma, reconocer este derecho a uno y no reconocerlo a otros: toda discriminación es inicua, ya se funde sobre la raza, ya sobre el sexo, el color o la religión. No es el reconocimiento por parte de otros lo que constituye este derecho; es algo anterior; exige ser reconocido y es absolutamente injusto rechazarlo.
 Beato Carlos M. Rodriguez
 Iglesia old Catholic de Norte América de la Misión San Esteban
Nuestra Señora del Perpetuo Socorro
El aborto
El aborto
Según un estudio de la Real Academia de Obstetricia de Inglaterra, el 59 por ciento de las mujeres que abortan tiene altas probabilidades de sufrir problemas psiquiátricos graves y permanentes. Los trastornos psíquicos derivados del aborto se conocen como Síndrome post-aborto (SPA), un tipo de trastorno de estrés post-traumático (PTSD). Algunos de los síntomas más frecuentes son ansiedad, conducta agresiva, pesadillas, pensamientos o actos suicidas, bulimia, anorexia, abuso de alcohol y drogas y ruptura de relaciones de pareja. (Asi Prensa)
Mohler, escribiendo en su blog sobre la Pregunta del Aborto y el Futuro, cita al Profesor Robert P. George de la Universidad de Princeton, quien en un ensayo reciente escribiera sobre: "Obama's Abortion Extremism" (El extremismo de Obama sobre el aborto) veamos algunas cosas en el ensayo del Profesor George:
Lo primero es que Obama está en contra de la enmienda Hyde, que prohíbe que se paguen por abortos a personas de bajos recursos, sin que peligre la vida de la madre, ni es el resultado de una violación o por causa de incesto.
No todos los demócratas son pro choice
Definición del Aborto
 Es la interrupción del embarazo antes de los 180 días de gestación, pudiendo ser espontáneo, natural, o provocado.
El aborto en el sentido médico se corresponde con los dos trimestres iniciales, no obstante para efectos legales y en casos de malformaciones graves el tiempo puede sobrepasar dichas fechas. La interrupción del embarazo, ya sea natural o inducida, va seguida de la expulsión del producto gestacional por el canal vaginal, y puede estar precedida por pérdidas de sangre por la vagina.
Embarazo Inesperado
No te preocupes, todo problema tiene solución. Estamos aquí para ayudarte. Lo principal es tomar las cosas con calma y no hacer nada que pueda poner en peligro tu vida y tu salud. Recuerda que cuando estamos afectados por emociones fuertes como el miedo o la desesperación, por lo general tomamos decisiones apresuradas de las que después nos podemos arrepentir. Por lo tanto, debes estar tranquila e informada antes de tomar cualquier decisión respecto a tu embarazo.
Para conseguir ayuda inmediata visita nuestra pagina: EmbarazoInesperado
 Legado de Juan Pablo II
 Benedicto XV
"Hoy más que nunca se necesita el testimonio y el compromiso público de todos los bautizados para reafirmar la dignidad y el valor único e insustituible de la familia, fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer y abierto a la vida, así como el de la vida humana en todas sus etapas", expuso.
"El padre Alberto se une a la Iglesia Episcopal"
El padre Alberto abandonó la Iglesia Católica para unirse a la Iglesia Episcopal, todo esto después del escándalo desatado por las fotos en las que se le ve besando y acariciando a su novia, Ruhama Canellis.
 El director de la Diócesis Episcopal del Sudeste de la Florida le dio la bienvenida al padre Alberto en una ceremonia que se llevó a cabo en Miami, en una sede de esta iglesia.
El Padre Alberto dio un breve mensaje donde agradeció el apoyo recibido, pidió se respete su privacidad. Es la primera vez desde que se desató el escándalo de su relación, que Alberto Cutié aparece en televisión con su novia, Ruama Canelis.
Opongase a la ley F.O.C.A antes que sea muy tarde
¡Comprométanse ahora a oponerse a F.O.C.A.!
Los obispos católicos de los EE. UU. unánimemente nos han pedido que oremos y obremos para impedir la aprobación del radical proyecto de "Ley de libertad de elección" (sigla en ingles, "F.O.C.A.") y que nos opongamos a otros esfuerzos para anular leyes y políticas pro vida en vigencia. Este año nuestras voces se necesitan más que nunca.
Los grupos pro aborto y sus aliados en el Congreso están promoviendo un proyecto de ley radical llamada F.O.C.A. Si esta medida extrema es decretada, las normas que regulan el aborto que son ampliamente apoyadas y tienen solidez constitucional, serán derribadas en todo el país.
Si se convierte en ley, F.O.C.A. impondrá en todo el país un régimen de abortos mucho peor de todo lo que provocó Roe vs Wade, la decisión de la Corte Suprema que legalizó el aborto. Además, el número actual de abortos, 1,1 millones por año, aumentará en vez de disminuir.
Llame al banco telefónico del Capitolio de EE. UU. para hablar con las oficinas de su representante y sus dos senadores: 202.224.3121
Dígales que se oponga a F.O.C.A.
Para obtener más materiales, visite www.nchla.org.
F.O.C.A. elimina
las leyes que protegen a las mujeres de las clínicas de aborto no seguras
F.O.C.A. obliga
a los contribuyentes a financiar abortos
F.O.C.A. exige
que todos los Estados permitan el aborto por "nacimiento parcial" y otros en el último trimestre
F.O.C.A. somete
a las mujeres a obtener abortos realizados por personal no médico
F.O.C.A. viola
el derecho a la objeción de conciencia de enfermeros, médicos y hospitales
F.O.C.A. quita
a los padres su derecho a participar en la decisión de sus hijas menores de edad de obtener un aborto.
¡Comprométanse ahora a oponerse a F.O.C.A.!
Historia del caso
Roe vs. Wade
En 1970, las abogadas recién graduadas de la Facultad de Leyes (Derecho) de la Universidad de Texas, Linda Coffee y Sarah Weddington, presentaron una demanda en Texas representando a Norma L. McCorvey ("Jane Roe"). McCorvey sostenía que su embarazo habia sido producto de una violación. El Fiscal de distrito del Condado de Dallas, Texas, Henry Wade, representaba al Estado de Texas, que se oponía al derecho de aborto. El Tribunal del distrito falló a favor de Jane Roe, pero rehusó establecer una restricción en contra de las leyes sobre aborto.
El caso fue apelado en reiteradas oportunidades hasta que finalmente llegó a la Corte Suprema de Justicia de los EEUU, la que finalmente en 1973 decidió que el feto no gozaba de la protección de la Constitución de los EEUU y por lo tanto no podía impedirse su remoción del vientre materno. Esta decisión de la Corte fue interpretada como la legalización del aborto y es válida y vigente para los 50 estados de la Unión.
"Jane Roe" dio a luz a su hija mientras el caso aún no se había decidido. La bebé fue dada en adopción. Roe v. Wade, 410 U.S. 113 (1973) fue decidido finalmente por el Tribunal Supremo de los Estados Unidos, dando lugar a una decisión histórica en materia de aborto. Según esta decisión, la mayoría de las leyes contra el aborto en los Estados Unidos violaban el "derecho constitucional a la privacidad bajo la "cláusula del debido proceso" de la "décimo cuarta enmienda" de la Constitución. La decisión obligó a modificar todas las leyes federales y estatales que proscribían o que restringían el aborto y que eran contrarias con la nueva decisión.
Polémica
En 1987, McCorvey admitió que en realidad no había sido violada por pandilleros, tal como sostuvo durante la substanciación del caso. [cita requerida].
Sarah Weddington, la abogada que litigó el caso Roe vs. Wade en el Tribunal Supremo, explicó en un discurso en el Instituto de Ética de la Educación, en Oklahoma, por qué utilizó los falsos cargos de violación, hasta llegar al Tribunal Supremo: "Mi conducta pudo no haber sido totalmente ética. Pero lo hice por lo que pensé fueron buenas razones."
Hugh Hefner, fundador de Playboy, reconoció su financiamiento para el juicio; "Probablemente Playboy estuvo más involucrada en Roe vs. Wade que cualquiera otra compañía. Nosotros aportamos los fondos para esos primeros casos y además escribimos el amicus curiae en el caso Roe."
Roe v. Wade es uno de los casos más controvertidos y políticamente significativos de la historia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos. Otro caso sobre la misma materia, Doe v. Bolton, fue decidido en la misma época.
El contenido central de Roe v. Wade es que el aborto debe ser permitido a la mujer, por cualquier razón, hasta el momento en que el feto se transforme en "viable", es decir, sea potencialmente capaz de vivir fuera del útero materno, sin ayuda artificial. La viabilidad se coloca cerca de los siete meses (28 semanas) pero puede ocurrir antes, incluso en las 24 semanas. Después de esta "línea de la viabilidad", la Corte sostuvo que el aborto debe estar disponible cuando sea necesario para proteger la salud de la mujer, que la Corte definió ampliamente en el caso Doe v. Bolton.
El caso Roe v. Wade es el caso emblemático sobre el aborto, hasta la actualidad, por los temas que plantea. Entre ellos: Cuándo y en qué medida el aborto debe ser considerado ilegal; quién debe decidir si el aborto es o no ilegal; qué métodos debe usar el Tribunal Supremo al momento de adjudicar derechos constitucionales; y qué papel pueden cumplir los enfoques religiosos o morales particulares en la esfera política. Roe v. Wade transformó la política nacional, dividiendo al país en pro-Roe (pro-elección) y anti-Roe (pro-vida), inspirando un fuerte activismo de ambos lados.
Los críticos de Roe sostienen que la decisión es ilegítima porque se desvía del texto y de la historia de la Constitución, imponiendo la política del aborto a todos los estados. Otra crítica argumenta que la opinión de la mayoría no pudo reconocer los derechos de la vida humana fetal, desde la concepción hacia adelante. Los partidarios, en cambio, describen Roe v. Wade como vital para la preservación de la igualdad de derechos de la mujer, de su privacidad y su libertad personal.
 |